अर्जुन विषाद योग
श्रीमद् भगवद्गीता ही भगवान उवाच आहे, म्हणजेच देवाने गायलेली गीता किंवा देवाने दिलेले ज्ञान, जी स्वतः भगवंताच्या मुखातून निघणारी वाणी आहे कारण गीतेत उवाच म्हटले आहे, गीता म्हणजे उवाच. श्रीमद् भगवद्गीतेशिवाय आपल्या कोणत्याही धर्मग्रंथात “उवाच” हा शब्द उल्लेख नाही.
श्रीमद् भगवद्गीता श्लोक अध्याय १/१
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे संवेता युयुत्स्वः। ममकः पांडवचैव किमकुर्वत संजय.
अर्थ- धृतराष्ट्र म्हणाले – हे संजय! धर्मांच्या युद्धभूमीत
युद्धासाठी उत्सुक असलेल्या धार्मिक विधींच्या क्षेत्रात जमलेले माझे पुत्र आणि पांडूचे पुत्र काय करत होते?
प्रश्न असा उद्भवतो की, गीतेचे हे भाषण किंवा ज्ञान कुठून, कधी आणि कोणाकडून आले?
गीतेचे ज्ञान कुठून किंवा कोणत्या ठिकाणी दिले गेले? स्थान म्हणजे भौतिक स्थान किंवा स्थानिक स्थानाचा संदर्भ आहे का? असे म्हटले जाते की धर्मक्षेत्र म्हणजे कुरुक्षेत्र. देवाने सांगितले आहे की कुरुक्षेत्र म्हणजे कर्मक्षेत्र.
अध्याय १३/५,६
महाभूतानी अहंकार बुद्धी: अव्यक्तम् एव छ. इंद्रियाणी दश एकम च पश्चच इंद्रियागोचर:.
अर्थ – पृथ्वी, पाणी इत्यादी पाच जड घटक, शरीराचा अहंकार, बुद्धी, तसेच एक अतिशय मजबूत संकल्प आणि पर्याय निर्माता, अव्यक्त मन, डोळे इत्यादी ज्ञानेंद्रिये + हात, पाय इत्यादी पाच क्रियाेंद्रिये आणि ज्ञानेंद्रिये, ध्वनी, स्पर्श, रूप, चव, गंध, वस्तू, भोग आणि इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, चेतना, धारण शक्ती आणि वरील सर्व २३ घटकांचा सदैव अविनाशी समुदाय, अर्जुनाचे पुरुषोत्तम संगमयुगी शरीर, थोडक्यात, त्याला वासना, क्रोध, लोभ इत्यादी जगातील सर्वात तीव्र आवेगी विकारांसह एका प्रदेशाच्या स्वरूपात शरीर म्हटले गेले आहे. जो या प्रदेशाला जाणतो त्याला क्षेत्रज्ञ म्हणतात.
क्षेत्र – क्षेत्र म्हणजे स्थान, स्थान किंवा “स्थान”. गीता ज्या ठिकाणी कथन केली गेली होती, ते धर्मक्षेत्र, कुरुक्षेत्र असल्याचे सांगण्यात आले.
धर्म – गीतेत ज्या मानवनिर्मित धर्मांबद्दल सांगितले आहे (इस्लाम, बौद्ध, ख्रिश्चन, शीख धर्म हे मानवनिर्मित धर्म आहेत) त्या युद्धाबद्दल देव येऊन सांगणार नाही. स्वतःच्या धर्मात राहण्यासाठी, प्रथम स्वतःला जाणून घेतले पाहिजे आणि त्या स्मृतीत राहणे हाच स्वतःच्या धर्मात राहण्याचा एकमेव मार्ग आहे. मग असे म्हटले जाईल की धर्माच्या श्रद्धेत राहणे.
अध्याय ३/३५ श्रेयंस्वधर्मो विगुण: पराधर्मस्वनुष्ठित | स्वधर्मे निधानं श्रेयः पराधर्मो भयवाः.
म्हणजे, स्वतःच्या धर्माचे पालन करून, (सतर्जादि) गुणहीन (निराकार, चेतन) आत्म्याचा धर्म (निर्जीव) निसर्गाच्या धर्मापेक्षा श्रेष्ठ आहे. स्वतःच्या धर्मात (चेतन आत्म्याच्या) शरीराचा त्याग करून मरणे चांगले, जे शरीराचे भान ठेवतात त्यांचा धर्म (खूप) धोकादायक आहे. स्वतःच्या धर्मात मरणे देखील चांगले आहे, परंतु दुसऱ्याच्या धर्माचे पालन करणे धोकादायक आहे. धर्माबद्दल – शरीर हे निसर्गाच्या पाच घटकांपासून बनलेले आहे: पृथ्वी, पाणी, वायू, अग्नी आणि आकाश. जर मन शरीरात इंद्रियांमध्ये गेले तर वासना, क्रोध, लोभ, आसक्ती आणि अहंकार हे पाच दुर्गुण जन्माला येतात.
अध्याय १३/१,२
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधियते ।|
अतद्यो वेत्ति तम प्रहूः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः.
अर्थ – तुमच्या कायम शरीराच्या रूपातील या रथाला या नावाने महाभारताचे धार्मिक युद्धभूमी म्हणतात.
या श्लोकावरून हे स्पष्ट होते की महाभारत युद्ध अक्षोणी सैन्याच्या दरम्यान युद्धभूमीवर कुठेतरी बाहेर घडले नव्हते.
असे वर्णन केले आहे की कृष्ण अर्जुनाच्या रथात आला आणि नंतर त्याने गीतेचे ज्ञान दिले. अठरावा अध्याय कथन होईपर्यंत अक्षोणी सैन्य बेशुद्ध होते आणि फक्त अर्जुनाने गीतेचे शिक्षण ऐकले. बुद्धिमान विचार करून हे शक्य आहे का? आणि या श्लोकात, भगवान स्वतः स्पष्ट करत आहेत, हे अर्जुन, तुमच्या कायम शरीराच्या रूपात असलेल्या या रथाला, महाभारताच्या धार्मिक युद्धाला, या नावाने धर्म कर्मभूमी म्हणतात. निसर्गाच्या पाच घटकांनी बनलेले तुमचे शरीर हे तुमचे युद्धभूमी आहे. आमचे युद्ध वासना, क्रोध, लोभ, आसक्ती आणि अहंकाराने लढले जाते. सत्य आणि असत्य यांच्यात युद्ध आहे. कठोपनिषद (३.३-४) आणि भगवद्गीतेमध्ये देखील याचे वर्णन अशाच शब्दांत केले आहे.
आत्मानम् रथिनम् विद्धि शरीरम् रथमेव च |
बुद्धि तु सारथिम विद्धि मनः प्रग्रहमेव च.
अर्थ – आत्म्याला सारथी म्हणून जाणून घ्या, शरीराला रथ म्हणून जाणून घ्या, बुद्धीला सारथी म्हणून जाणून घ्या आणि मनाला लगाम म्हणून जाणून घ्या. इंद्रियांना घोडे म्हणतात.
धर्म- सर्व धर्म या व्याख्येवर आधारित आहेत. द्वापरमध्ये सर्व धर्म होते का? नाही! सर्व धर्म कलियुगाच्या शेवटी आहेत. ज्या वेळी या विश्वात सर्व धर्म उपस्थित असतात, म्हणजेच जेव्हा या विश्वात जग असते, तेव्हा गीतेचे ज्ञान सांगितले जाते कारण गीता ही सर्व धार्मिक शास्त्रांची माता-पिता आहे, सर्व धर्म जगात उपस्थित असतात आणि कलियुगाच्या वेळी जेव्हा जगातील सर्व आत्मे विश्वाच्या मंचावर उपस्थित असतात, तेव्हा त्याला विश्व म्हटले जाईल.
अध्याय १८/६६
सर्वधर्मपरित्यज्य मामेकम शरणम् व्रज |
अहं त्व सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचा |
अर्थ – हिंदू, मुस्लिम इत्यादी सर्व धर्मांचा त्याग करा आणि अल्लाह मानल्या जाणाऱ्या एका शिवबाबाच्या आश्रयाला या. धर्माच्या रक्षणासाठी मी तुम्हाला हिंसाचाराच्या आधी केलेल्या सर्व पापांपासून मुक्त करीन. धार्मिक, विधर्मी आणि अनीतिमान हे सर्व वेदनादायक मृत्यूने मरतील याबद्दल दुःख करू नका.
गीता सुरुवातीलाच कथन केली गेली असेल, तर द्वापरमध्ये ती कशी कथन केली गेली? द्वापरमध्ये देव या जगात कसा आला? जर देव आला तर आनंदाचे जग आले असते, भांडणे आणि दुःखाचे जग नाही? द्वापरानंतर कलियुग, म्हणजेच भांडणे आणि दुःखांचे जग आले, तर सत्ययुग, सुख आणि शांतीचे जग यायला हवे होते कारण देव नुकताच आला आणि गेला आणि आनंदाचे जग राहिले नाही आणि भांडणे आणि दुःखाचे युगही नाही, भयानक कलियुग आले. यावरून हे सिद्ध होते की जर देव द्वापर युगात आला नसेल तर तो कधी आला?????
श्रीमद् भागवत गीतेच्या या श्लोकानुसार देव या विश्वात कधी येतो…..
चालू: (क्रमशः)
अध्यात्मिक विश्वविद्यालय, चंद्रपूर
फोन क्रमांक 9420421176
दिल्ली 9891370007)
